鼓山涌泉寺：閩臺同根 法緣一家

鼓山涌泉寺素有“八閩首剎”之美譽(yù)。這座隱藏于山林之中的福州明珠，是一座充滿歷史與文化底蘊的寶庫，更是兩岸佛教法脈相承的重要見證。臺灣佛教中小寺廟中約七成的法緣來自鼓山。本報《臺胞尋根工程》專欄第四期，講述鼓山涌泉寺的閩臺法緣。

鼓山涌泉寺。

法脈永系 登傳寶島

鼓山涌泉寺開基于唐，盛于五代，宋元傳燈相續(xù)，至明末清初，鼓山禪系名震東南，譽(yù)滿天下。

閩臺佛教同根同源，法脈相承、法緣密切。明末以來，臺灣佛教本流系由福建鼓山涌泉及西禪二大禪寺傳出。

涌泉寺與臺灣佛教淵源甚深，一在法脈源流，一在戒律授受。在清代，鼓山涌泉寺是福建省唯一官府指定的受戒道場，臺灣府屬福建省，按規(guī)定，臺灣僧人必須前往福州鼓山涌泉寺受戒。

清末民初，臺灣佛教本身形成幾大流派均與鼓山有著深厚法緣。臺灣形成基隆月眉山靈泉寺、苗栗大湖法云寺、臺北觀音山凌云寺、高雄大崗山超峰寺四大法脈，四者溯其根源，皆傳自鼓山涌泉寺。這四所寺院作為涌泉寺在臺法脈傳承，又各有諸多分燈寺院，學(xué)習(xí)、繼承了涌泉寺的教義儀軌，在涌泉寺和臺灣佛教之間建立起直接或間接的法緣聯(lián)系。

2017年，鼓山在臺法系觀音山凌云寺、大湖法云寺、月眉山靈泉寺、大崗山超峰寺回山禮祖，在涌泉寺留下石刻“法脈永系，登傳寶島”，立于寺左通往靈源洞的路旁。

碑刻題詠 抒寫情緣

鼓山的摩崖石刻有“東南碑林”之稱。明清以來，許多臺灣人曾游覽鼓山，到訪涌泉寺，其所感懷，常詠述于詩歌，留作于碑刻，或敬獻(xiàn)楹聯(lián)，或書寫題記。這些題詠是涌泉寺中閩臺法緣之例證。

在天王殿，有清光緒三十四年（1908年）臺灣新竹花翎侯建道拱辰鄭樹南敬獻(xiàn)楹聯(lián)：“世界大千，瞻微笑道容，愿眾生皈依此地。法門不二，禮圓隆寶相，看名山高占全閩。”

在大雄寶殿，有清光緒壬午年（1882年）季秋臺灣信眾敬獻(xiàn)的兩副楹聯(lián)。一副楹聯(lián)為臺南彰化林本堂敬獻(xiàn)：“象教海濱來，主講木魚喧十地。龍靈天半伏，探奇石鼓冠三山。”上聯(lián)寫涌泉寺香火鼎盛、佛法大興；下聯(lián)述靈嶠法師收毒龍之事，言鼓山之奇冠福州。另一副楹聯(lián)為臺南彰化林錦榮敬獻(xiàn)：“青簡遙傳，歷唐宋元明，天興象教。綠榕環(huán)護(hù)，合東西南朔，佛鎮(zhèn)龍靈。”上聯(lián)言涌泉寺歷史淵源，下聯(lián)述涌泉寺景物傳說。

另有楹聯(lián)三副。其中一副楹聯(lián)在韋馱龕前，清光緒三十四年（1908年）臺灣基隆許松泉、許松英合獻(xiàn)楹聯(lián)：“護(hù)法安僧，親受靈山咐囑。降魔伏怨，故現(xiàn)天將威風(fēng)。”

從1882年到1913年，這六副楹聯(lián)跨越了動蕩不安的31年。在臺灣被日本侵略的情況下，當(dāng)時的臺灣人民仍保持著和大陸的聯(lián)系，將朝禮圣山、國泰民安的祈愿寄托于楹聯(lián)之中。

閩臺攜手 共續(xù)法緣

新時期，涌泉寺以法緣為紐帶，積極開展與推動對臺佛教文化交流。

20世紀(jì)80年代至今，兩岸佛教交流向深層次發(fā)展，鼓山恢復(fù)了與臺灣傳法寺院的聯(lián)系，而且互動頻繁。涌泉寺多次邀請海內(nèi)外法門兄弟共同研討鼓山法系的歷史淵源，倡議建立海峽兩岸鼓山法系聯(lián)誼機(jī)制。

2006年，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)參訪鼓山涌泉寺時，曾書“法緣一家”，以簡明的語言，勾勒出兩岸佛教法脈相承、同是一家的密切聯(lián)系。

2006年5月21日，在福州舉辦的海峽兩岸鼓山法系圓桌座談會上，兩岸高僧簽署《促進(jìn)兩岸佛教文化交流福州倡議書》，提倡通過海峽兩岸鼓山法系弟子間的聯(lián)絡(luò)與交流活動，搭建兩岸佛教文化交流溝通對話的平臺。

2018年1月9日至10日，“鼓山涌泉寺在臺法系聯(lián)誼會暨福建省海峽佛教文化交流中心揭牌慶典”在鼓山涌泉寺舉行。該中心通過開展閩臺佛教文化交流系列活動，加深兩岸法誼，特別是加深臺灣第三代、第四代僧才的認(rèn)同感，發(fā)揮兩岸佛教界在推動兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定、健康發(fā)展方面的獨特優(yōu)勢。

如今，閩臺佛教界以鼓山涌泉寺為紐帶，共續(xù)兩岸法緣，鞏固與發(fā)展兩岸法誼，讓臺灣佛教界人士增強(qiáng)了對中華佛教的認(rèn)同感。（記者 馬麗清/文 林雙偉/攝）